15 февраля- Сретение Господа нашего Иисуса Христа

Сретение (церк.-слав. «встреча») — один из двунадесятых непреходящих праздников; отмечается на сороковой день после Рождества Христова — 2 (15) февраля. Это событие в евангельской истории знаменует собою встречу Ветхого и Нового Заветов. Сретение относится к числу Господских праздников, посвящённых непосредственно Христу, но по своему богослужебному содержанию оно исключительно близко праздникам Богородичным. И в древности, в своём возникновении, рассматривалось как праздник, посвящённый Матери Божией. Богословским смыслом праздника является встреча Ветхого и Нового Заветов, что отражается в иконографии : Божия Матерь и Иосиф обычно изображаются слева в движении направо, а праведные Симеон и Анна изображаются справа налево. Там, где они встречаются, Божия Матерь передает Богомладенца на руки Симеону, и тот принимает Его на руки, покрытые пеленами, как принимают только Великую Святыню. Праведная Анна изображается со свитком в руке. Младенец же обычно облачен в короткую рубашечку, не закрывающую ножки. На многих иконах Сретения внутри здания можно увидеть красную завесу, которая напоминает об устройстве ветхозаветного иерусалимского храма. Она отделяла вход в Святая Святых. В иконографии праздника можно выделить два варианта места действия: на одних иконах Сретение показано на фоне престола, на других — старец Симеон встречает святое семейство на пороге храма. Более поздние иконы дополняются новыми деталями.

……………………………………………………………………………….

———————-

Церковный суд лишил сана читавшего непристойные проповеди священника из Татарстана

Епархиальный суд Чистопольской епархии (Татарстан) постановил в четверг лишить священного сана протоиерея Владимира Головина, известного на всю страну своими эпатажными проповедями.

В сообщении, опубликованном на сайте епархии, говорится, что церковный суд признал доказанной вину священника Головина в создании «сообщества, противопоставившего себя Церкви», а также в ведении деятельности, «носящей смущение в среду верующих», в искажении учения Церкви о молитве, «упорном непослушании правящему архиерею, клевете на священноначалие и досаждении словом ряда архипастырей».

«Несмотря на неоднократные предупреждения и призывы к покаянию, такового проявлено не было, учитывая вышеизложенное, извергнуть протоиерея Владимира Валентиновича Головина из священного сана», — сказано в решении епархиального суда.

Как сообщалось, в сентябре прошлого года священник Владимир Головин, который ввел ныне широко распространенную практику «молитвы по соглашению», был запрещен в служении на три месяца. Поводом для такого решения стало нежелание священника исполнить распоряжение правящего архиерея отказаться от этой деятельности, «вносящей соблазн в жизнь Церкви».

По мнению епархии, есть основания полагать, что продвижение «молитвы по соглашению» является сложной финансовой инициативой, замкнутой на членов семьи священника и его ближайших последователей.

Кроме того, Головин ввел у себя в храме, где является настоятелем, неканонический чин некоего «духовного лечения» при помощи наложения рук. Также, по мнению епархии, в публичных выступлениях Головина имеются высказывания, «граничащие с кощунством и глумлением над Христом».

Так, в одной из бесед священник «настойчиво предлагал своим слушателям, в том числе девушкам, подробно представить, как мужчина совершает физиологические отправления». Неподобающими для сана священника в епархии назвали и «восторженный рассказ слушателям о воспевании им богослужебного гимна во время близости с супругой», совет смотреть непристойные фильмы женщинам вместе с мужьями и публичное консультирование женщин о выборе фасона нижнего белья. Епархия также зафиксировала случаи, когда Головин сквернословил в храме и оправдывал сквернословие.

———————-

Афонские монахи покинули монастырь после визита епископа новой церкви Украины

После того как афонский монастырь Ватопед принял у себя епископа новой церкви Украины Павла Юристого, семеро монахов этой обители покинули ее и перешли в русский Свято-Пантелеимонов монастырь, также расположенный на Святой горе.

Как сообщил «Интерфаксу» источник в Московском патриархате, речь идёт о русских, украинских и молдавских насельниках Ватопеда. Есть информация, что и среди этнических греков, населяющих Ватопед, довольно много тех, кто очень недоволен позицией руководства монастыря и считает представителей новой украинской церкви раскольниками.

«В общей сложности сегодня уже четыре афонских монастыря — Ксенофонт, Пантократор, Новый Эсфигмен и Ватопед — вошли в общение с украинскими самосвятами», — резюмировал собеседник агентства.

В свою очередь ректор Московской духовной академии архиепископ Амвросий сообщил, что, по его данным, Константинопольский патриарх распорядился, чтобы делегация новой церкви посетила все обители Святой горы.

«На наших глазах один за другим афонские монастыри соединяются с раскольниками и совершают немыслимое предательство православных людей на Украине, которых гонят, шантажируют, избивают, выгоняют из родных храмов (…) Как изощрённо враг рода человеческого глумится над людьми!» — пишет ректор академии в своём телеграм-канале.

15 декабря 2018 года в Киеве прошел собор, на котором власти Украины при поддержке Константинополя учредили независимую от Московского патриархата церковь, объединившую представителей неканонических церковных структур. На сегодня ни одна из поместных православных церквей, кроме Константинопольской, эту церковь не признала и не прислала делегацию на интронизацию ее главы.

 

———————-

 

Дорогие о Господе нашем Иисусе Христе господа атаманы, всечестные отцы, казаки и казачки, братья и сестры!

Сердечно поздравляем всех вас с праздником Сретения Господня. В этот день мы приходим в храм, чтобы вместе со всей нашей Православной Церковью праздновать принесение в Иерусалимский храм сорокодневного Богомладенца Христа и Сретение (Встречу) Его праведным Симеоном Богоприимцем и пророчицей Анной.

Более двух тысяч лет назад жил святой праведный старец Симеон, которому было предсказано, что он не вкусит смерти, пока не увидит Богомладенца Спасителя Христа. Он прожил триста шестьдесят лет и, взяв на руки младенца Иисуса, возрадовался и сказал: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром; яко видеста очи мои спасение Твое, еже еси уготовал пред лицем всех людей, — свет во откровение языков, и славу людей Твоих Израиля» (Лк. 2, 29-32). За эту встречу со Спасителем его стали называть Богоприимцем.

В наши дни каждый из нас может стать Богоприимцем, если будет искать своей встречи со Христом. Каждый человек – это образ Божий, и поэтому, беря на руки младенца, мы берем на руки Богомладенца Христа, общаясь с людьми, мы общаемся со Христом, открывая свое сердце и идя на встречу людям, мы идем на встречу Христу, соблюдая Его святые заповеди, которые можно уместить в двух наивысших заповедях любви — «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею и всем разумом твоим. Вторая подобная ей – возлюби ближнего своего, как самого себя.» (Мк.12:29-31) – мы становимся восприемниками Его божественной любви и благословения.

Начиная с 2002г. по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II в праздник Сретения Господня совершается также празднование Дня православной молодежи Русской Православной Церкви. Молодые люди из числа казаков, несомненно, состоят в рядах воинства Христова, и к ним в особенной мере адресован призыв Святешего Патриарха Кирилла: «напитать алчущего, помочь нуждающемуся, сказать слово ободрения унывающему, утешить плачущего, посетить больного», — звучащий в его обращении по случаю празднования Дня православной молодежи в нынешнем году.

Следуя примеру праведного Симеона, который жил по закону Божию и до встречи со Христом уже носил его в своем сердце, постараемся и мы вести Богоугодную жизнь, которая послужит спасением нам и нашим ближним. Будем искать и ждать встречи со Спасителем, не только в храме, но и исполняя свои ежедневные обязанности на службе, работе, дома.

Желаем всем вам Божией помощи во всех благих начинаниях и трудах, сил духовных и телесных, искренней сердечной радости от встречи с Господом и Спасителем нашим Иисусом Христом!

Атаман ВКО ЦКВ казачий генерал Иван Кузьмич Миронов
войсковой священник ЦКВ иерей Марк Кравченко
председатель Совета стариков ВКО ЦКВ Георгий Бухтияров
правление войска

 

———————-

В Волжском пройдет фестиваль православной молодежи

В седьмой раз в Волжском будет проходить фестиваль православной молодежи «Сретение».

Как сообщили Волжский.ру в пресс-службе Волжского благочиния, мероприятие будет проходить во Дворце творчества детей и молодежи 16 и 17 февраля. Участниками станут волжане в возрасте от 14 до 35 лет. Горожане примут участие в командно-спортивных играх, мастер-классах по декоративно-прикладному творчеству, кулинарном и творческом конкурсах. Завершится праздник гала-концертом.

Уточнить информацию можно по телефону: 8-905-482-74-70 (иерей Илья Юханаев). Знакомиться с расписанием можно на сайте благочиния.

 

———————-

В Первом казачьем университете обсудили возможности реализации курса «Православные истоки казачества» в воскресной школе

29 января в Московском государственном университете технологий и управления им. К. Г. Разумовского (Первом казачьем университете) в рамках XXVII Международных Рождественских образовательных чтений состоялся вебинар «Практика преподавания факультативного курса “Православные истоки казачества” в воскресных школах Русской Православной Церкви для детей».

В мероприятии приняли участие представители Синодального комитета по взаимодействию с казачеством, Синодального отдела религиозного образования и катехизации, руководители профильных епархиальных учреждений, преподаватели воскресных школ.

Заведующий сектором катехизации Синодального ОРОиК Денис Туголуков обратил внимание собравшихся на необходимость формирования духовной и благочестивой среды на приходе, благорасположенной к детям и их семьям. Важной характеристикой такой среды, по его мнению, должна стать согласованность у священнослужителей, катехизаторов, педагогов воскресных школ и других приходских сотрудников цели и задач по воцерковлению детей и молодежи,  а также требования к их жизнедеятельности в рамках церковной общины.

Также он отметил, что курс «Православные истоки казачества»должен быть интегрирован в приходское попечение о детях, где реализуется основная цель воскресной школы – воцерковление ребенка, и где она достигается через изучение истории, культуры и быта российского казачества в контексте Православия.

Руководитель отдела по взаимодействию с казачеством Калужской епархии протоиерей Сергий Сосков рассказал о православных традициях российского казачества и их роли в воспитании духовности и нравственности подрастающего поколения. Он отметил, что приходское попечения о детях должно строиться вокруг литургической жизни храма, основываясь на принципы христианской педагогики.

В вебинаре активное участие приняли представители воскресных школ Ейской епархии, в которых в 2017–2018 гг. проходила апробация курса «Православные истоки казачества». Преподаватель воскресной школы при храме Новомучеников и исповедников церкви Русской (станицы Уманская) священник Константин Мальцев и  преподаватель воскресной школы при храме Введения во храм Пресвятой Богородицы (г. Ейск) Елена Долголенко  рассказали о своем опыте преподавания интегрированного курса в воскресной школе, представив участникам мероприятия развернутую презентацию своей работы.

***

По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в 2017 году Синодальный комитет по взаимодействию с казачеством разработал примерное содержание курса знакомства с историей и культурой казачества для воскресных школ: «Православные истоки казачества».

В 2017–2018 гг. данное примерное содержание было апробировано в работе с детьми 11–13 лет в 25 воскресных школах Ейской, Красноярской, Пятигорской, Ставропольской и Тамбовской епархий.

В 2018 году на сайте Синодального отдела религиозного образования и катехизации было опубликовано Примерное содержание дополнительной дисциплины воскресной школы для детей «Православные истоки казачества».

Дисциплина «Православные истоки казачества» была включена в Реестр дополнительных дисциплин обучения религии и религиозного воспитания для воскресных школ (для детей) приказом председателя Синодального отдела религиозного образования и катехизации митрополита Ростовского и Новочеркасского Меркурия № 234 от 10.09.2018.

———————-

Епископа новой церкви Украины не пустили в русский монастырь на Афоне

Архимандрит Евлогий (Иванов), настоятель Свято-Пантелеимонова монастыря на Афоне, в субботу не пустил епископа новой украинской церкви Павла Юристого в русский монастырь на Святой горе.

Как сообщили «Интерфаксу» источники в Русской православной церкви, настоятель закрыл монастырские ворота перед представителями новой церкви Украины и не позволил им войти в храм и приложиться к мощам, пояснив, что в этой обители их не признают.

Накануне епископ Павел был принят в другом афонском монастыре — Пантократор, где насельники совершили с ним литургию и всенощную. Это были первые богослужения, совершенные афонскими монахами вместе с представителями церкви, недавно созданной на Украине в основном из представителей неканонических религиозных организаций.

Между тем, как неоднократно отмечали в этой связи высокие представители Московского патриархата, ссылаясь на православное вероучение, тот, кто сослужит с раскольниками, сам впадает в раскол.

15 декабря 2018 года в Киеве прошел собор, на котором власти Украины при поддержке Константинополя учредили независимую от Московского патриархата церковь, объединившую представителей неканонических церковных структур.

6 января 2019 года Константинопольский патриарх вручил главе новой церкви томос об автокефалии.

———————-

Ответственный секретарь Синодального комитета по взаимодействию с казачеством священник Тимофей Чайкин принял участие в заседании постоянной окружной комиссии Центрального федерального округа Совета при Президенте Российской Федерации по делам казачества

12 февраля 2019 года в Москве под председательством заместителя полномочного представителя Президента Российской Федерации в Центральном федеральном округе Журавлева А.Н. состоялось заседание постоянной окружной комиссии Центрального федерального округа Совета при Президенте Российской Федерации по делам казачества.

На заседании присутствовали атаман ВКО «Центральное казачье войско» Миронов И.К., руководитель Департамента национальной политики и межрегиональных связей города Москвы Сучков В.И., ректор Первого казачьего университета Иванова В. Н., главные федеральные инспекторы по субъектам Российской Федерации аппарата полномочного представителя Президента Российской Федерации в Центральном федеральном округе, руководители территориальных органов военного управления и Пограничной службы ФСБ России, окружные атаманы Центрального казачьего войска, представители Министерства обороны Российской Федерации, МЧС России, Министерства культуры Российской Федерации.

Повестка заседания включила в себя обсуждение следующих вопросов: о реализации органами государственной власти субъектов Росиийской Федерации, находящихся в пределах Центрального федерального округа, и органами местного самоуправления Стратегии развития государственной политики Российской Федерации в отношениии российского казачества до 2020 года; о результатах проведения в г. Москве учредительного Круга (собрания) Всероссийского казачьего общества и основных мероприятиях плана ВКО ЦКВ на 2019 год; об итогах призыва казаков ВКО ЦКВ на военную службу; об итогах формирования и деятельности добровольных народных дружин по защите государственной границы Российской Федерации из числа членов казачьих обществ, внесенных в государственный реестр казачьих обществ в Российской Федерации; об итогах работы Первого казачьего университета на территории Центрального федерального округа в 2018году.

Ответственный секретарь Синодального комитета священник Тимофей Чайкин выступил с сообщением о взаимодействии Комитета с отделами по взаимодействию с казачеством епархий, расположенных на территории ЦФО. В 47 из них назначены казачьи духовники, налажено духовное окормление казачьих обществ, развивается взаимодействие с образовательными и молодежными казачьими организациями.

Участники заседания выразили общее мнение о положительном  развитии соработничества Государства, Церкви и казачества в Центральном федеральном округе.

———————-

7 февраля- День святителя Григория Богослова

Святитель Григорий Богослов, архиепископ Константинопольский, получил такое наименование за свои глубочайшие познания и боговдохновенные толкования Священного писания. Он родился около 329 года в Арианзе, имении своих родителей близ города Назаиана в южной Каппадокии (Малая Азия). Мать его, святая Нонна происходила из знатной и благочестивой христианской семьи и доводилась двоюродной сестрой святителю Амфилохию, епископу Иконийскому. Святая Нона вышла замуж за Григория Арианзского, богатого землевладельца, который под влиянием жены оставил свои заблуждения (до женитьбы он принадлежал к одной из иудейских сект), принял святое Крещение и стал ревностным христианином. Впоследствии святой Григорий Ариазанский был посвящен в сан пресвитера, а затем — епископа Назианзинского и всецело посвятил себя служению Церкви Христовой. По молитвам благочестивых Григория и Ноны у них родился сын Григорий, который еще до рождения был обещан матерью на служение Богу. Родители дали святому Григорию, а также и его младшему брату Кесарию блестящее образование. После домашних занятий с дядей, епископом Иконийским, опытным преподавателем риторики, святой Григорий прошел курс учения в школах Назианза, Кесарии Каппадокийской и Александрии. Юноша обладал выдающимися способностями, а вместе с тем горячим благочестием. Узнав от матери, что он посвящен Богу, святой Григорий принял обет сохранить себя в целомудрии и чистоте. Для завершения своего образования святой Григорий отправился в Афины. Здесь он встретил святого Василия Великого, с которым его соединила нерасторжимая дружба. Шесть лет провел святой Григорий в Афинах, изучая литературу, философию, математику, музыку, геометрию, астрономию. По окончании учения, около 358 года, по просьбе афинян святой Григорий остался в Афинах на короткое время преподавателем красноречия, а потом возвратился к родителям в Назианз, где, будучи 30 лет от роду, принял святое Крещение от своего отца, ставшего к тому времени епископом. Стремясь к иноческому подвигу, святой Григорий ушел из Назианзина в Понт, где находился его друг святой Василий Великий, основавший обитель. Друзья вместе подвизались в ней, работая над сочинением о правилах иноческого общежития. Призываемый отцом, святой Григорий Богослов возвратился на некоторое время из Понта в Назианз. Здесь около 361 года он был рукоположен во пресвитера, на что согласился с большой неохотой, как по важности сана, который требует высокой святости и способности, так и по трудным обстоятельствам того времени, когда лжеучители постоянно возмущали Церковь. В сане пресвитера святой Григорий постоянно занимался наставлением оглашенных и проповедью Слова Божия. В это время он не только помогал отцу в церковном управлении и хозяйственных заботах, но и разъяснил ему вред ереси ариан. В 370 году умер младший брат святого Григория Кесарий, а чуть позже в том же году сестра Горгония. После того как в 371-372 году архиепископ Тианский Анфим, бывший арианином, не допустил святого Григория на епископскую кафедру в городе Сасиме, тот удалился в монастырь, где ухаживал за больными, а затем поселился в пустыне, ища безмолвия и созерцания. Однако, спустя несколько месяцев, святой Григорий опять вернулся в Назианз, подчиняясь призыву отца, и стал помогать ему в управлении епархией. В 374 году преставились ко Господу родители святителя Григория: вначале отец, затем мать. Святой Григорий удалился в Селевкию Исаврийскую, где служил при церкви святой великомученицы Феклы. Здесь он принял попечение о больницах и убежищах для престарелых. Много трудов положил святитель Григорий, добывая средства для обеспечения больниц и богаделен и организуя в них порядок. После смерти святителя Василия Великого (†378, память 1 января) святой Григорий, исполняя предсмертную просьбу своего друга, отправился в Константинополь для борьбы с ересью Македония, отрицавшего Божество Святого Духа. Почти все храмы Константинополя были во власти еретиков. В 379 году святитель Григорий начал служить и проповедовать в небольшой домовой церкви своих родственников, которую назвал «Анастасия» («Воскресение»), веря, что именно здесь начнет воскресать Православие. С неотразимой убедительностью опровергал он все доводы еретиков, вдохновенно раскрывая истинное учение Церкви. Слушатели волновались около епископской кафедры, громко выражая знаки одобрения и записывая слова святителя. Горячая проповедь святителя Григория, его глубокое знание и истолкование Священного Писания, праведная христианская жизнь привлекали к нему все больше паствы, и ему удалось добиться значительного ослабления еретиков. При поддержке Александрийского Патриарха Петра (373-380) и Константинопольского императора Феодосия (379-395) святитель Григорий Богослов был поставлен Патриархом Константинопольским и утвержден в этом сане II Вселенским Собором в 381 году. Однако возведение святителя Григория на Константинопольскую кафедру вызвало неудовольствие со стороны Египетских и Македонских епископов. Это вызвало смуту и несогласие в Церкви. Тогда святой Григорий решил удалиться из Константинополя, чтобы утишить бурю церковную. Ни уговоры императора, ни просьбы клириков не сломили воли святителя. Он удалился в родовое имение Арианз и пребывал там в иноческих подвигах. Святитель Григорий вел строгий подвижнический образ жизни: ходил босыми ногами, имел только одну обветшалую одежду, спал на голой земле или на ложе из древесных ветвей под прикрытием рубища; пищей для него служили хлеб и овощи, питием — вода, в которую он иногда примешивал немного уксуса. В город Назианз, обуреваемый ересью, святитель Григорий поставил благочестивого епископа Евлалия. Обращаясь с многочисленным посланиями, святитель продолжал мужественно обличать еретиков и разъяснять православное вероучение. Он великодушно простил юношу, покушавшегося на его жизнь в Константинополе. 25 января 389 года святитель Григорий Богослов преставился ко Господу, оставив в назидание православным великое боговдохновенное наследие: 243 послания, 507 духовных стихотворений и 45 проповедей. Честное тело святителя Григория предали погребению в Низианзе. В 950 году святые мощи Григория Богослова были перенесены в Константинополь, где положены в церкви во имя Святых Апостолов. Позднее часть мощей была перенесена в Рим. Предание сохранило нам черты святого: «Лице смиренно, бледно, брови возвышенные и густые, взор кроткий, брада не длинная, но густая и широкая». В переводе на русский язык Полное собрание творений святителя Григория Богослова было издано трижды: в 1822-1841 гг., в 1843-1848 гг. (в шести томах) и в 1889 г. (в двух томах).

———————-

8 февраля православная церковь чтит Преподобных Ксенофонта и Марию

Преподобные Ксенофонт и Мария с сыновьями своими Иоанном и Аркадием жили в V в. Будучи сами благочестивыми людьми, Ксенофонт и Мария такими же благочестивыми воспитали и своих детей. Они не гордились своей знатностью и богатством, были просты и доступны для всех. Для образования отправили они детей своих в финикийский город Вирит. Случилось так, что корабль, на котором плыли Иоанн и Аркадий, разбила буря, но они спаслись: Иоанн был выброшен на берег в одном месте, а Аркадий — в другом. Не зная о спасении, каждый из них скорбел о погибели другого. Спасшись от неминуемой гибели, Иоанн решился поступить в монастырь; то же сделал и Аркадий. Бог показал Иоанну во сне брата, который просил его не плакать о нем, потому что он жив. Когда Аркадий шел в монастырь, то встретил прозорливого старца, который предсказал ему, что он через некоторое время увидит брата. Ксенофонт и Мария, долго не получая известий от детей, послали одного из слуг в Вирит узнать, живы ли их дети. Слуга, случайно узнав, что Иоанн и Аркадий должны были погибнуть во время бури, не хотел было и возвращаться к своим господам, но знакомые убедили его вернуться. Ксенофонт и Мария приняли весть о погибели детей своих с покорностью воле Божией и обратились с молитвой к Богу, чтобы Господь во сне показал им детей. И Бог внял молитве праведных: оба они увидели во сне, что дети их предстоят перед престолом Божиим в великой славе. «Живы наши дети! — сказал Ксенофонт жене своей. — Мне думается, что они в Иерусалиме. Пойдем туда на поклонение святым местам. Быть может, увидим там милых детей наших». В Святой земле, на Иордане, Ксенофонта и Марию встретил тот самый прозорливый муж, который предсказал Аркадию встречу с братом. Он предсказал Ксенофонту и Марии встречу с детьми в Иерусалиме. На поклонение Гробу Господню пришел в Иерусалим Иоанн. Тут встретил его прозорливый старец и, по откровению Божиему узнав, что он брат Аркадия, сказал ему, что он скоро увидит своего брата. В это самое время, когда старец беседовал с Иоанном, проходил мимо них инок с изнуренным телом и сухим лицом. Это был Аркадий. Братья не узнали друг друга. Тогда старец спросил Иоанна: откуда он, кто его отец и мать? И лишь Иоанн начал рассказывать, как Аркадий узнал в нем своего брата, и со слезами радости бросились братья в объятия друг друга. Через два дня пришли в Иерусалим Ксенофонт и Мария. Увидев старца, они просили его показать им их детей. Старец сказал им: «Ступайте туда, где вы остановились, и приготовьте трапезу: я приду к вам со своими учениками и скажу вам о ваших детях». Не узнали ни Иоанн, ни Аркадий своих родителей, ни сами родители не узнали своих детей, когда старец пришел к ним с их детьми. За трапезой старец просил Аркадия рассказать про его жизнь. Тогда уже Ксенофонт и Мария узнали своих детей и плакали от радости. После сего они послали своего раба в Константинополь, где жили, продать их имущество и раздать бедным, а сами поступили в монастырь. Дети же их, Иоанн и Аркадий, удалились в пустыню, где прославились святой жизнью.

———————-

9 февраля- День святителя Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского

Святитель Иоанн Златоуст, архиепископ Константинопольский — один из трех Вселенских святителей, вместе со святителями Василием Великим и Григорием Богословом. Родился будущий святитель в Антиохии около 347 года, в семье военачальника. Его отец, Секунд, умер вскоре после рождения сына; мать, Анфуса, не стала более выходить замуж и отдала все силы воспитанию Иоанна. Юноша учился у лучших философов и риторов, рано обратился к углубленному изучению Священного Писания и молитвенному созерцанию. Святитель Мелетий, епископ Антиохийский (память 12 (25) февраля), полюбивший Иоанна как сына, наставил его в вере и в 367 году крестил. Через три года святой Иоанн был поставлен во чтеца. После того, как святитель Мелетий был отправлен в ссылку императором Валентом, в 372 году, святой Иоанн совместно с Феодором (впоследствии — епископом Мопсуестским) учился у опытных наставников — пресвитеров Флавиана и Диодора Тарсийского — подвижнической жизни. В 386 году святой Иоанн был хиротонисан епископом Антиохийским Флавианом во пресвитера. На него возложили обязанность проповедовать Слово Божие. Святой Иоанн оказался блестящим проповедником, и за редкий дар Боговдохновенного слова получил от паствы наименование «Златоуст». Двенадцать лет святой, при стечении народа, обычно дважды в неделю, а иногда ежедневно, проповедовал в храме, потрясая сердца слушателей. В 397 году, после кончины Константинопольского архиепископа Нектария, святой Иоанн Златоуст был вызван из Антиохии для поставления на Константинопольскую кафедру. Множество дел ожидало решения святителя, но он начал с главного — с духовного совершенствования священства. И здесь лучшим примером был он сам. Средства, которые предназначались для архиепископа, святой обратил на содержание нескольких больниц и двух гостиниц для паломников. Архипастырь довольствовался скудной пищей, отказывался от приглашения на обеды. Ревность святителя к утверждению христианской веры распространялась не только на жителей Константинополя, но и на Фракию, включая славян и готов, Малую Азию и Понтийскую область. Им был поставлен епископ для Церкви Боспора, находившейся в Крыму. Много трудов положил святитель на устроение благолепного Богослужения: составил чин Литургии, ввел антифонное пение за всенощным бдением, написал несколько молитв чина елеосвящения. Находясь в Армении, святитель Иоанн старался укрепить своих духовных чад. В многочисленных письмах (их сохранилось 245) епископам Азии, Африки, Европы и своим друзьям в Константинополе, он утешал страдающих, наставлял и поддерживал своих приверженцев. Зимой 406 года святой был болезнью прикован к постели. Но враги его не унимались. Из столицы пришел приказ перевести его в глухой Питнус (Пицунду, в Абхазии). Истощенный болезнями святитель, в сопровождении конвоя, три месяца в дождь и зной совершал свой последний переход. В Команах силы оставили его. У склепа святого Василиска († около 308, память 22 мая (4 июня)), утешенный явлением мученика («Не унывай, брат Иоанн! Завтра мы будем вместе»), причастившись Святых Таин, вселенский святитель со словами «Слава Богу за все!» отошел ко Господу 14 сентября 407 года. Святитель Иоанн Златоуст был погребен в Команах. В 438 году Прокл, Патриарх Константинопольский (434-447), совершая богослужение в храме святой Софии, произнес похвальное слово памяти своего великого учителя, в котором сравнивал святителя Иоанна Златоуста со святым Иоанном, Предтечей Господним, проповедовавшим покаяние и также пострадавшим за обличение пороков. Народ, горевший любовью к святителю Иоанну Златоусту, не дав Патриарху докончить своего слова, начал единодушно просить его обратиться к императору с просьбой о перенесении святых мощей святителя из Коман в Константинополь. Святитель Прокл отправился к царю Феодосию II (408-450) и от лица Церкви и народа просил его об этом. Император согласился и отправил в Команы особых посланников с серебряной ракой, чтобы с почетом перевезти святые мощи. Жители Коман глубоко скорбели о том, что их лишают великого сокровища, но не могли противиться царскому указу. Когда же императорские посланцы приступили к гробу святителя Иоанна, они не смогли взять его мощи. Тогда император, в раскаянии, написал послание святителю, прося у него прощения за себя и за свою мать Евдоксию. Послание это прочли у гроба святителя Иоанна, положили на него и совершили всенощное бдение. Затем приступили к гробнице, легко подняли мощи и внесли на корабль (гробница святителя Иоанна осталась в Команах, близ Пицунды). Тогда же совершилось исцеление убогого человека, приложившегося к покрову от гроба святого. По прибытии мощей святителя Иоанна в Константинополь, 27 января 438 года весь город, во главе с Патриархом Проклом, императором Феодосием, со всем его синклитом и множеством народа вышел навстречу. Многочисленные клирики со свечами, кадилами и хоругвями взяли серебряную раку и с песнопениями внесли ее в церковь святой мученицы Ирины. Когда Патриарх Прокл открыл гроб, тело святителя Иоанна оказалось нетленным, от него исходило благоухание. Припав ко гробу, император Феодосий II со слезами просил святителя простить его мать. Народ не отходил от раки весь день и всю ночь. Наутро мощи святого были отнесены в соборную церковь Святых Апостолов. Когда рака была поставлена на патриаршем престоле, весь народ едиными устами воскликнул: «Прими престол свой, отче!» — и Патриарх Прокл со многими, стоявшими у раки, увидели, как святитель Иоанн открыл уста свои и произнес «Мир всем!».

———————-

День преподобного Ефрема Сирина

Святой Ефрем был родом из Месопотамии из города Низибии. Он родился в царствование Константина Великого от христианских родителей и дожил до царствования Феодосия Великого. Еще в юных годах святой Ефрем отрекся от мира и ушел в пустыню, где стал иноком. Он получил от Бога дар премудрости; из уст его истекала благодать, подобно сладкой реке напаявшая умилением души всех, слушавших его поучения. Это было предзнаменовано ему в самом раннем возрасте. Когда он был еще ребенком, родители его видели о нем следующий сон: виноградная лоза взошла на языке мальчика и, выросши, наполнила ветвями и гроздьями всю поднебесную. Птицы небесные собирались и ели ягоды винограда, и сколько они съедали, настолько же количество винограда увеличивалось. Когда затем святой Ефрем подвизался на одной пустынной горе, исполненный великого умиления и сердечного сокрушения, один из богоносных отцов видел во сне светлого, сиявшего подобно ангелам, мужа. Он держал в руке исписанный свиток и спрашивал: Кто может принять и сохранить этот свиток? Голос свыше отвечал ему: Никто другой, кроме Ефрема, угодника Моего. Перед явившимся мужем стоял Ефрем. Он открыл свои уста, а муж вложил ему в рот свиток. Преподобный Ефрем съел свиток, а затем вскоре после этого начал говорить и писать назидательные речи, приводившие в умиление каждого, читавшего их и слушавшего. Они могли в каждом возбудить страх Господень и наставить на путь покаяния, как это ясно из его боговдохновенных книг. Преподобный отец наш Ефрем, прожив богоугодно много лет и приведши многих ко спасению, заблаговременно провидел свою кончину и написал для своих учеников поучительное завещание. Проболев немного, он в глубокой старости отошел ко Господу. Честное тело его было погребено в его обители, находившейся в пустыне, в пределах Эдесских в Сирии, а святая душа его предстоит ныне престолу Владыки, ходатайствуя о нас, чтобы мы получили прощение грехов наших, по его молитвам, благодатью и милосердием Господа нашего Иисуса Христа, Которому слава во веки.

———————-

Перенесение мощей священномученика Игнатия Богоносца. Священномученик Игнатий Богоносец, Антиохийский, епископ

Св. Игнатий, по преданию, был тем самым ребенком, которого брал на руки Господь Иисус Христос, когда говорил Своим ученикам: «Если не обратитесь и не будете, как дети, не войдете в Царство Небесное» (Мф. 18:2-5), почему и называется Богоносцем. Еще он называется так потому, что всегда носил Бога в своем сердце, как он сам сказал императору Траяну. Игнатий родился в Антиохии, главном городе Сирии, здесь был и епископом. Он был учеником свв. апостолов Петра и Иоанна и помогал им в деле проповеди. Став епископом, трудился неутомимо: проповедовал веру неверующим, утверждал в ней новообращенных, восстановлял падших вследствие гонений, поддерживал малодушных и неопытных, охранял от лжеучителей и укреплял мучеников за веру. Император Траян, одержав победу над скифами и другими дикими народами, приписал ее своим богам и требовал, чтобы все его подданные приносили жертвы идолам. Христиане отказались, и началось гонение на них с ужасным кровопролитием. Император Траян, узнав, что св. Игнатий учит не поклоняться идолам, разгневался на него и решил наказать. Прибыв в Антиохию, потребовал к себе Игнатия. «Кто ты, злобный демон, что не исполняешь сам наших законов и других побуждаешь к тому же?» — «Никто еще не называл демоном Богоносца, — отвечал Игнатий. — Если ты называешь меня злым для демонов, то это правда, потому что я действительно тяжел для них. Молитвой и постом я разрушаю их козни и обращаю в бегство». — «А кто такой Богоносец?» — спросил Траян. «Тот, кто имеет в душе своей Христа», — отвечал Игнатий. «Так ты носишь своего Христа в себе? — снова спросил царь. — А разве мы не носим в душе своей богов, которые помогают нам одерживать победы над врагами?» — «Ты по заблуждению называешь бесов богами, — отвечал святой. — Бог только Один, Который сотворил все». — «Оставь свою веру и делай угодное мне, и ты будешь в числе моих друзей; я сделаю тебя первосвященником Дия (Юпитера, главного языческого бога) и отцом сената», — сказал Траян. «Угождать я готов всякому, особенно императору, если это в пользу, а не во вред и для самого угождающего и для того, кому угождают, -ответил св. Игнатий. — А кто такие ваши боги — Дий, Венера и другие?.. Бог же наш для нашего спасения сделался человеком, принял крест, смерть и погребение, воскрес и, низложив силу вражью, взошел опять на небо». Тогда царь осудил святого епископа на съедение зверям для забавы народа в Риме. «Благодарю Тебя, Господи!» — сказал при этом святой, и сам наложил на себя оковы. Многие из антиохийцев, по любви к святителю, решились сопровождать его в Рим. С дороги святой писал послания к своей пастве, в которых убеждал хранить единодушие и любовь, чаще ходить в молитвенные собрания, повиноваться пастырям, избегать лжеучителей и т. п. Игнатий боялся, чтобы римские христиане не вознамерились ходатайствовать об отмене царского повеления относительно его казни и, будучи еще в пути, писал, чтобы они не делали этого. На месте казни священномученик, обратившись к народу, громко сказал: «Знайте, граждане, что не за злодеяние осужден я на смерть, но за веру в истинного Бога». Едва сказал он эти слова, как львы устремились на него и в одну минуту растерзали. Это было в 107 г. Христиане собрали останки тела св. Игнатия и похоронили. Впоследствии их перенесли в Антиохию. Около них творились чудеса. Святой Игнатий оставил семь посланий своей пастве, в которых поучал повиноваться пастырям Церкви, хранить единство веры и беречься еретиков и лжеучителей. Он ввел в церковное богослужение так называемое антифонное, то есть попеременное на двух клиросах, пение, так как слышал такое пение на небе. Кости его перенесены были учениками из Рима в г. Антиохию в 107 г., а в 438 г. (по другим данным — в 637 г.), по взятии Антиохии персами, снова перенесены в Рим, где и почивают в церкви святого папы Климента. Герасим, Питирим и Иона были — один за другим — преемниками просветителя Перми св. Стефана, первого епископа пермского. Жили они в XV в. В их время пермская паства много страдала от диких вогуличей, которые грабили христиан, мешали развитию их промысла и торговли и принуждали к язычеству. Святые утешали разоренных, убеждали нести с терпением несчастья, помогали, чем могли. Святитель Герасим, несмотря на свирепость начальника вогуличей Асыки, однажды, с опасностью для жизни, явился к нему в стан и просил не обижать христиан. Герасима задушил омофором новообращенный вогулич, которого он взял к себе на воспитание, чтобы приготовить к пастырскому служению. Святителя Питирима дикари замучили, напав на него в то время, когда он, окруженный своей паствой, совершал водосвятие на мысе, образуемом слиянием реки Выми и Вычегды. При св. Ионе великим князем Василием Темным вогуличи были усмирены. Это помогло Ионе восстановить спокойствие и заняться церковными делами во вверенном ему крае. При нем обращены к христианской вере пермский князь и многие языческие племена, составлявшие так называемую Великую Пермь. Св. Иона скончался мирно в 1470 г. Мощи святителей Герасима, Питирима и Ионы почивают под спудом в Благовещенском храме в Усть-Выме, где были погребены.

———————-

12 февраля- День священномученика Ипполита, папы Римского

Святой Ипполит, епископ Остии, Римской пристани при устье Тибра, однажды узнав о страдании христиан за веру Христову, несмотря на свои преклонные годы, явился в суд и обличил мучителя в бесчеловечности, называя его кровопийцей. Разъяренный судья предал святого епископа на мучения. После долгих истязаний его связали по рукам и ногам и бросили в море. Мощи священномученика Ипполита были положены в Риме, в храме святых мучеников. Ипполит был учеником знаменитого апологета святого Иринея, епископа Лионского.

 

 

 

 

———————-

13 февраля православная церковь чтит Святителя Никиту, епископа Новгородского

Почти девятьсот лет почивают нетленные мощи святителя Никиты Новгородского в Софийском кафедральном соборе г.Новгорода, подавая благодатную помощь и исцеления всем с верою притекающим к раке с его святыми мощами. Святитель Никита был шестым по счету правящим архиереем от основания Новгородской епархии с 1096 года по 1108 год. Где и когда родился святитель Никита и кто были его родители, а также о годах его детства и отрочества, о том не дошло до нас никаких известий. Известно только, что в княжение великого князя Киевского Изяслава Ярославовича (1054-1078) святитель Никита был уже юным иноком Киево-Печерского монастыря, и здесь испытал великое искушение, о чем рассказывает святой Поликарп в Киево-Печерском патерике. Юный инок Никита, с благоговением взирая на высокие подвиги Печерских братий и отчасти увлекаясь мирской славой и честью, пожелал сделаться затворником. Несмотря на внушения игумена монастыря преподобного Никона о преждевременности такого многотрудного дела для молодого монаха, инок Никита затворился в своей кельи и молился в ней неисходно. Но прошло несколько дней и его искусил диавол. Однажды, воспевая молитвы, Никита услышал голос, молящийся вместе с ним, и почувствовал неизъяснимое благоухание. Прельщенный инок подумал: «Если бы это был не ангел, то не молился бы со мною, и не было бы здесь такого благоухания Святого Духа». Никита стал с большим жаром молиться, взывая: «Господи, явись мне Сам, чтобы я мог видеть Тебя». И тогда был к нему голос: «Не явлюсь тебе, потому что ты юн, чтобы ты не возгордился и не упал». Юный же затворник со слезами говорил: «Не прельщусь я Господи! Игумен мой научил меня не внимать обольщениям диавола. Я готов исполнить Твои повеления». С той минуты взял над ним власть обольститель и сказал: «Невозможно человеку во плоти видеть меня, но я посылаю ангела моего, который пребудет с тобою, ты же исполняй его волю». И тотчас предстал пред Никитою бес в образе ангела. Юный инок поклонился ему, как ангелу. И тогда сказал ему бес: «Ты больше не молись, а читай книги, и через это будешь постоянно беседовать с Богом и подавать полезные советы приходящим к тебе. Я же непрестанно буду молиться Творцу всех о твоем спасении». Прельщенный затворник перестал совсем молиться и , видя постоянно молящегося беса, радовался, что ангел молиться за него; сам же только и делал, что прилежно читал книги и поучал приходящих к нему, а по временам пророчествовал. Однажды инок Никита послал сказать князю Изяславу, чтобы он скорее отправил сына своего Святополка на Новгородский престол, так как князь Глеб Святославович убит в Заволочье. И действительно, через несколько дней пришла весть, что князь Глеб убит. Случилось это 30 мая 1078 года. И с того времени пошла большая слава о затворнике Никите. Князья и бояре верили, что затворник — пророк, и во многом слушались его. Но бес будущего не знал, а что сам сделал или научил злых людей, — убить ли, украсть ли, то и возвещал. Когда приходили к затворнику, чтобы услышать от него слово утешения, бес — мнимый ангел, рассказывал, что случилось через него самого, и Никита пророчествовал. И всегда сбывалось пророчество его. Но вот что обратило на себя особое внимание Печерских подвижников: инок Никита знал наизусть все книги Ветхого Завета и не хотел ни видеть, ни слышать, ни читать Евангелия и прочих книг Нового Завета. Для всех стало ясно, что инок Никита прельщен врагом рода человеческого. Не могли потерпеть этого преподобные отцы Печерские. Вместе с игуменом своим преподобным Никоном пришли они к прельщенному затворнику и силою своих молитв прогнали прочь от него беса. Выведя Никиту из затвора, спрашивали его о Ветхом Завете, но он клялся, что никогда не читал тех книг, которые прежде знал наизусть. Он даже не умел прочесть ни одного слова в них, и братия едва научили Никиту грамоте. Придя в себя по молитвам святой братии Печерской, Никита исповедал и оплакал перед ними свой грех, а затем обрек себя на строгое воздержание и иноческое послушание. Чистою и смиренною жизнию он приобрел высокие добродетели, слава о которых разнеслась далеко за пределы Киевской земли. В 1096 году святой Никита был посвящен во епископа Великого Новгородва, где Господь прославил Своего угодника даром чудотворений. Великий Новгород обязан ему чудесным спасением от двух страшных бедствий. В 1098 году, на втором году своего святительства, епископ Никита своими молитвами прекратил большой пожар в Новгороде. В другой раз во время засухи, грозившей Новгородской земле голодом, по его молитвам дождь оживил поля и луга с хлебами и травами. Святитель Никита был озабочен устройством и украшением храмов в Новгороде. При жизни святителя в Новгород чудесным образом прибыл преподобный Антоний Римлянин и по благословению и совету святителя Никиты основал свой монастырь в честь Рождества Богородицы. Именно святитель Никита выпросил место у новгородских посадников для обители преподобного Антония. Святитель Никита имел намерение украсить живописью стены храма Святой Софии; но это не удалось ему при жизни и лишь спустя несколько месяцев после его кончины на собранные им средства была произведена роспись собора. Преставился святитель Никита 13 февраля 1108 года и был погребен в Софийском соборе в приделе Богоотец Иоакима и Анны. Местное празднование памяти святителю Никите началось, вероятно, вскоре после его кончины. Повсеместное же празднование установлено было, если не на Московских соборах 1547 и 1549 годов, то вслед за открытием его мощей, которое совершилось в 1558 году 13 мая. Нетленные мощи святителя Никиты были обретены при следующих обстоятельствах. В 1551 году вечером в Великую Субботу, когда христиане собирались в Софийский собор, чтобы слушать чтение Деяний апостольских пред Пасхальной заутреней, пришел в собор и боярин, который ведал царские дела в городе. Обходя соборные паперти, занятые гробницами епископов, зашел боярин в придел Богоотец Иоакима и Анны, в котором находилась гробница святителя Никиты в некотором запустении. Выйдя из придела, боярин пошел в главный храм, где на левой стороне близ дверей, ведущих в алтарь, сел и вскоре задремал. Во сне он услышал голос, который говорил ему: «Покрыт должен быть гроб епископа Никиты». Повинуясь этому голосу, боярин пошел домой; оттуда вскоре вернулся с покровом, который и возложил на гробницу святителя Никиты, прежде очистив ее от пыли и сора. Побуждаемый желанием взглянуть на мощи святителя, боярин проделал щель в гробнице и увидел, что тело святителя лежит покрытое покровом, совершенно целое, без признаков разрушения. Мало-по-малу об этом узнали и другие жители города, время от времени посматривали в щель гробницы и дивились виденному. Так продолжалось до 1558 года, когда aрхиепископ Пимен (1552-1570), убедившись через других и лично в нетленности мощей святителя Никиты, письменно донес об этом царю и митрополиту, которые с великою радостью повелели ему открыть гробницу святого, переложить тело его в новую гробницу так, чтобы оно открыто почивало, и установить общецерковное празднование святому. Когда открыли гробницу, то увидели, что тело святого покоилось на земле ниже церковного помоста; оно было покрыто плащаницей, а лицо святителя озарено светом; правая рука его благословляющая лежала на груди, левая же простерта вдоль тела. Облачив святителя в новые архиерейские одежды снова положили его в гробнице на прежнее место. По обретению мощей был отслужен молебен и всеношное бдение. Во время богослужения, когда происходило уставное чтение и священнослужители сидели, одному из игуменов было видение, что святитель Никита, восстав из гроба, в фелони и с кадилом в руках пошел сначала кадить в алтарь, а затем в храм и вскоре сделался невидимым. Спустя некоторое время по обретении мощей святителя Никиты, один из начальствующих города обнаружил свое сомнение в нетленности их. Чтобы рассеять его сомнения, архиепископ Пимен открыл покров на мощах святого до груди. Увидев лицо святителя, как у здорового спящего человека, градоначальник раскаялся в своем грехе. Так Господь спустя 450 лет со дня кончины прославил своего угодника нетлением его святых мощей. Между тем при мощах святителя Никиты, по обретению их, совершилось немало чудес: получали исцеление хромые, расслабленные, больные, бесноватые, но особенно получали исцеление больные глазами, слепые или с испорченным зрением. Когда обретены были честные мощи святителя Никиты, и совершилось поразительное исцеление одного расслабленного, многие жители Новгорода и окрестностей начали притекать к мощам чудотворца со своими недугами. Среди больных была праведная старая и слепая Ксения, ничего не видевшая 12 лет. Шла в то время литургия. Ксения молилась Господу об исцелении, обращаясь с молитвой и к святителю Никите. После усердной молитвы у гроба святого она получила исцеление, прозрев на оба глаза, к удивлению бывших в храме Святой Софии. Однако не только в Софийском соборе, но на всяком месте и при всяких обстоятельствах святитель Никита являлся на помощь тем, которые с верою и молитвою прибегали к нему. Во время обретения мощей святителя Никиты, по молитвам его, Бог увенчал победою русских в войне с Ливонцами. При взятии г.Нарвы и в русском и в неприятельском войске видели, что святитель Никита ездит по берегу реки Нарвы на коне в святительских одеждах и с жезлом в руке, увенчаным крестом и отражает врагов от русских полков. Это засвидетельствовали сами воины, вернувшиеся в Новгород; то же подтвердил и старейшина города Нарвы — латинянин, по имени Иоанн, когда увидел образ святителя Никиты. В 1805 году мощи святителя Никиты были переложены в новую бронзовую раку, устроенную по завещанию Новгородского митрополита Гавриила; а в 1846 году совершилось торжественное переложение мощей святителя в великолепную серебряную раку. После 1917 года, когда началось открытое гонение на Русскую Православную Церковь, мощи святителя, как и многих святых Русской Церкви, подверглись поруганию. Святая София была превращена в музей, а мощи святителя, упакованные в бумажный мещок, валялись в хранилище музея. И только в 1957 году по благословению архиепископа Сергия (Голубцова) темным вечером на грузовике мощи святителя Никиты были благоговейно переправлены в Николо-Дворищенский собор на Ярославовом дворище. Но недолго пребывали они там. В годы хрущевских гонений на Православную Церковь этот собор был закрыт, как и многие другие храмы, и мощи святителя перенесены в церковь святого апостола Филиппа, где и пребывали до 1993 года. 13 мая 1993 года по благословению Высокопреосвященнейшего Льва архиепископа Новгородского и Старорусского мощи святителя крестным ходом при стечении тысяч граждан были торжественно перенесены из церкви апостолва Филиппа в Софийский кафедральный собор и с честью положены на то самое место, где столетиями прежде они покоились. Ныне мощи святителя Никиты открыто почивают на том же месте, где были обретены, под аркою между пределами Богоотец Иоакима и Анны и Рождества Пресвятой Богородицы в Софийском кафедральном соборе. И ныне у раки с мощами святителя Никиты получают благодатную помощь и исцеления все с верою и любовью притекающие. Вспоминая чудесную помощь святителя Никиты, подаваемую особенно слепцам и всем больным зрением, попросим и мы его молитвенной помощи многострадальному русскому народу, да исцелит народ наш от духовной слепоты и укажет ему спасительный путь к храму Господа и Спаса нашего Иисуса Христа.

———————-

14 февраля- День святого мученика Трифона

Святой мученик Трифон (†250) родился в одной из областей Малой Азии — Фригии, неподалеку от города Апамеи, в селении Кампсада. Его родители были простые и благочестивые крестьяне. В детстве он пас гусей и образования не получил. Но святой Трифон еще ребенком сподобился от Господа дара чудотворения: он изгонял бесов, исцелял недуги и своей молитвой творил многие иные благодеяния. Однажды жители родного села святого Трифона были спасены им от голода: силой своей детской молитвы святой заставил уйти вредных насекомых, истреблявших посевы. На основании этого чуда в Церкви установлен особый чин молитвенного обращения к святому Трифону, который совершается при нападении вредителей на посевы или насаждения. Особенно прославился святой Трифон изгнанием беса из дочери римского императора Гордиана (238-244). В молодую, умную и красивую Царевну вселился бес и тяжко мучил ее. Однажды он прокричал, что только Трифон может изгнать его. Император приказал разыскать чудотворца и доставить в Рим. В ту пору святому Трифону было 16 лет. Когда святой приблизился к Риму на расстояние трех дней пути, лукавый дух не смог вынести его приближения и вышел из дочери Гордиана. Святого Трифона привели к императору, окруженному придворной знатью. Он умолил святого показать демона воочию, желая убедиться, что юноша действительно исцелил царевну. После уединенной молитвы к Богу и строгого поста в течение шести дней, святой Трифон приказал нечистому духу явиться зримо императору и его приближенным. В Четиих-Минеях Святителя Димитрия Ростовского (†1709) об этом повествуется так: «Святой же Трифон исполнен сый Духа Свята, и умными очесы на невидимаго духа смотряяй, рече: тебе глаголю, душе нечистый, во Имя Господа моего Иисуса Христа явись очевидно сущим зде, и покажи им скаредный и безстудный свой образ, и немощь свою исповеждь. И абие явися диавол пред всеми во образе пса черна, имущ очи аки огненны, главу влекий по земли…». На вопрос святого Трифона, как он дерзнул вселиться в создание Божие, бес ответил, что над христианами он такой власти не имеет, а может мучить только тех, «кто следует своим похотям и дела, угодные нам, творит». Услышав это, многие из присутствовавших оставили идолопоклонство и уверовали во Христа. Щедро одаренный императором, святой Трифон вернулся на родину. Все полученные дары он раздал по дороге нищим. Когда на царский престол вступил император Декий (249-251), жестокий гонитель христиан, было донесено его епарху Аквилину, что святой Трифон смело проповедует христианство и многих приводит ко Крещению. Услышав о том, что его ищут царские слуги, святой Трифон не стал укрываться, но сам отдал себя в руки гонителей. Приведенный на суд к Аквилину в г. Никею, он смело исповедовал свою веру во Христа. Аквилин не смог запугать юного Трифона никакими угрозами. Тогда епарх приказал связать святому мученику руки, подвесить его на дереве и бить в течение трех часов. За время избиения не услышал мучитель ни одного стона мученика. После этого святой Трифон был брошен в темницу. Через некоторое время Аквилин еще раз применил угрозы и уговоры, а затем, видя безуспешность своих усилий, подверг мученика новым истязаниям. Тело святого Трифона терзали железными крючьями, обжигали раны огнем, вбили в ноги железные гвозди и водили по городу. А когда мученика заставили идти вслед за конем, на котором епарх отправился на охоту, святой Трифон пел следующие стихи из псалмов пророка Давида: «Соверши стопы моя во стезях Твоих, да не подвижутся стопы моя… Стопы моя направи, Господи, по словеси Твоему, и да не обладает мною всякое беззаконие» (Пс. 16, 5; 118, 133). Повторял он часто и слова первомученика святого архидиакона Стефана: «Господи, не вмени им греха сего» (Деян. 7, 60). Господь укреплял Своего избранника, и он мужественно переносил все пытки. Во время мучений перед святым предстал Ангел с драгоценным венцом в руках. Увидев это, мучители испугались, но Аквилин еще более ожесточился. На следующий день он продолжил пытки, после которых приговорил мученика Трифона к усечению мечом. Перед смертью святой благодарил Бога, укреплявшего его в страданиях. Древнее Житие передает такие слова святого мученика к Богу: «…Приими в мире душу мою, всех же, иже мя, раба Твоего, воспоминати будут, и в память мою Святыя Жертвы принесут Тебе, услыши с высоты Святыни Твоея, и призри на них от Святаго Жилища Твоего, подая им изобильная и нетленная дарования, яко Един еси Благ и Щедрый Податель во веки веков». Святой отошел ко Господу прежде, чем была отсечена его честная глава. Тело мученика христиане хотели предать земле в городе Никее — месте его страданий. Но святой Трифон в видении велел перенести его тело на родину, в селение Кампсаду. Воля святого мученика была исполнена. Впоследствии мощи святого Трифона были перенесены в Константинополь, а затем — в Рим. Большим почитанием пользуется святой мученик Трифон в Русской Православной Церкви. Существует предание, что при царе Иоанне Грозном (1533-1584) во время охоты улетел любимый царский кречет. Царь приказал сокольнику Трифону Патрикееву найти улетевшую птицу и пригрозил смертью за неисполнение приказа. Сокольник Трифон объехал окрестные леса, но безуспешно. На третий день, утомленный долгими поисками, он прилег отдохнуть, усердно попросив помощи у своего покровителя — святого мученика Трифона. Во сне он увидел юношу на белом коне, державшего на руке царского кречета. Этот юноша произнес: «Возьми пропавшую птицу, поезжай с Богом к царю и ни о чем не печалься». Проснувшись, сокольник увидел неподалеку на сосне кречета, которого искал. Он тут же отвез его к царю и рассказал о чудесной помощи, полученной им от святого мученика Трифона. Вскоре на том месте, где было явление святого, сокольник Трифон Патрикеев построил часовню, а затем и церковь во имя святого мученика Трифона. В настоящее время глава святого мученика хранится в городе Которе (Черногория), в кафедральном соборе святого Трифона. Часть мощей в 1803 году была оттуда привезена в Россию. В 1819 году эта святыня была вложена в трех ковчежцах в икону святого мученика Трифона, находившуюся в построенной в его честь церкви. Ныне эта икона находится в храме в честь Знамения Пресвятой Богородицы, у Рижского вокзала в Москве, неподалеку от места явления святого Трифона сокольнику.

Источник: Российское казачество, Российское казачество, Российское казачество, ЦКВ, Российское казачество, Российское казачество, Российское казачество, Российское казачество, Российское казачество, Российское казачество, Российское казачество, Российское казачество, Российское казачество, Российское казачество, Российское казачество, Российское казачество